黄河文化成就了我的艺术道路

—— 李 安

我生于八十年代的大西北靖远农村，巍巍太白神峰耸入云天，滔滔黄河之水奔流于山侧。黄河孕育了中华民族古老的文明——华夏文化。时至今日，彩陶的问世，昭示着远古文明；刘川的岩画，诉说着千年的风雨沧桑；母亲河畔发生过的连天战火激励着村民奋发向上，他们渴望学习并创造新的文化来改变乡村的面貌。

   幼时我便喜欢在地面、墙壁、台阶涂涂画画，在家乡最热闹的就是过庙会、唱大戏、过大年、玩社火，或者白丧红禧等。平日里农民都要忙农活儿，遇到白丧红禧等，村民们才能歇息，最使我最兴奋的是逛庙会，看大出殡等。庙院里耸立高高的幡竿，四周悬挂彩旗，中间搭建法台，法师阴阳先生们身着法衣，头戴金冠，手持法器，在上面手舞足蹈的做道场法会的神秘，为农村的生活增添了色彩。阴阳先生的诵经声等一切吸引着我儿时的好奇心，在我看来，诵经声、锣鼓声就是乡村的音乐。奔跑在路上，嘴里哼着经调，感到无比的快乐，阴阳端坐炕桌旁用小楷毛笔书写经文、牌位时所表现出的神态是多么的庄重？再看庙宇内手持法器的神像，心想他为什么长成那样？是不是神和我们普通人长的不一样，使我越来越来好奇，逐渐要探个究竟，当手指着神像问长辈时却遭到拒绝回答，“那是神，只能叩拜，不能用手指，否则对神不敬，就会手肿”。当时信以为真，有点害怕，可又说，小孩子吃了落上香灰的献供就可以免除灾难，百病不生。因此大伙儿一起抢着吃献供。但还是不信又偷偷指了一次，手还是没有反应，后来不妨悄悄摸一摸，才知道神像是泥塑的，从此不再惧怕。

当听到唢呐声就顺着声音去找，一般就是庙会或者丧事，多数都是丧事，我喜欢看奇形各异的纸人纸驴，出殡的仪仗队，身着白色孝服，众人抬着灵柩前吆后喝，伴随着唢呐锣鼓鞭炮声走向深山，小孩子跟前跑后抢着拿纸活捡鞭炮，因此，在家乡丧事也称为“白禧”。每当遇到“白禧”时，东家都要请来民间艺人做纸活画寿材、写挽幛、吹唢呐等，对我来说样样都是新鲜事，一把大剪刀就能剪出各种图形，如“五福捧寿”“奠”字纹样等。虽然不认识，但也喜欢去试着剪，剪好贴在自家的窗户上，尤其是画寿材，在当地将画寿材称为“油老房子”，对所画的每一个题材都比较讲究，据说这是一代代延续下来的，也不知在家乡“油老房子”的习俗从何时兴起，只能按照师傅的要求去画。就这样一步步使我走上了艺术道路。

勇于探索艺术，创造新的艺术形式，丰富了农村的儿童生活。用塑料蒙在盆子上再用墨色勾画便成为一个狮子头道具、猪疱蒙在罐头瓶上干后就可当鼓敲，水渠里挖泥巴塑神像供大家去拜，纸盒子绘太极戴头上当道士，石灰水墙上写大字，白纸写对联贴在大门上不分场合，稀泥浆装入塑料袋，插入笔管即可画沥粉。飞禽走兽花鸟神佛鬼怪到处画，谁家墙光画谁家，人来撒腿就跑，就这样使伙伴如李照旭走向了音乐道路、滕泽华走向了书法道路，我走向美术道路，一发不可收，大伙的兴趣更加的浓厚，一起去要加入社火队，秦剧团，而遭到拒绝，后被剧团导演陈才先生发现我们的才能，吸收大伙成为当地年龄最小的社火队队员，为村民带来了新的快乐，也成为继承民间艺术文化的新一代，改变了守旧的观念，社火不在是成人去演，而是儿童来演奏，一直延续至今。在社火队让我找到了更多的快乐，发挥自己的优势，为社火队秦剧团画布景、画高灯、画道具等。因此也得到了长辈们的支持和鼓励，小学课余时间拜师学艺，如木刻、泥塑、彩画等民间艺术，等到初中时已与大伙成立古建彩画队，独自去接活，有人支持有人反对，但在大家的坚持下，一个个耀眼夺目的新古建筑在大家的手里彩绘一新，紧接着一幅幅民间神话故事的壁画创作诞生，填补了地方寺庙壁画艺术的空白，但为了能够提高文化艺术水平，大家依然各奔东西发展自己的特长，走出农村来到城市就读高中，我选择了继续学习美术、学习西方素描、色彩而考取大学。进入大学后使我对艺术有了新的认识，能够有机会去阅读各种书籍，观摩作品和老师交流学习训练基本功，学东西方艺术史论，美术考古等，毕业后有幸结识更多的艺术家和朋友，在当代艺术油画、水彩、水墨、民间艺术中出出进进，虽然艺术技巧是拙稚的，但生我养我的大西北给与了我顽强的生命，给了我激情，给了强悍刚毅的西北人性格，给了我喷涌不止的艺术源泉，任凭自己的性格进行自由的创作。

我一直是属于感性的，不愿让自己为追求所谓的高层次而矫揉造作的去表现自己的深刻，我只想用作品去表达我坦诚的内心、情感和意趣。希望开拓出属于自己的艺术道路，按我自己——一个东方人的眼睛、感情、语言去发现、去感悟、去寻找艺术的真谛。