文/高原雪

  张世强，是对于书法有着勇敢献身精神的苦行僧。为了书法，他从20世纪90年代初到二十一世纪的2008年，一改往日的书斋笔耕，20多年时间行程全国28个省区的近6000个城镇，走了80万公里，拖碎了十几个行李箱，走中学学中走， 逐步实现着他追寻书法的远征计划。他以40余年的学书经历，以实绩躬行把自己融入中国书法远古的河床，云游天下，独来独往，东西跋涉，寻师访友。与莽原冰川对话，与大漠沧海对话，与暴雨流沙对话，与飓风闪电对话，在中国书法的历史与空间眺瞰展望。时时把握新的趋向，凭借禀性、睿智和激情，把书法沉沉融入自己的生命，去重塑沧桑岁月的山水情怀和坚实人生。以今古豪侠之气和超人胆量，把书法楔入深厚的传统文化去展示我们的民族精神。在营造意境、纯化笔墨的表现手法上不断延伸他的书法之路。他以禅悟思辨，参悟书理。以诗人之浪漫张扬个性，以诚恳热烈的劳动冶炼技艺，以自己执着的韧性诠释自我。

  作为中国书法家协会会员、中国书法艺术研究院教授、中国书画界联合会常务理事、世界品质评鉴委员会委员的张世强，近年来一跃成为国内十分注目的书法家。作品在全国书法大赛中连连获奖，诸多作品被中外国家级博物馆、文史馆收藏。数十幅作品被国家级拍卖行成功拍出。曾6次应邀在北京人民大会堂交流书法或领取嘉奖。齐白石第十二孙、齐派第三代掌门人、北京齐白石研究会名誉会长齐展仪先生盛赞他的书法“笔苍墨韵，气足神完”。已故的原中国书协副主席刘炳森看了他的书法后，欣然题词：“线如海底游龙，点如巨石坠空，气如雨后长虹，势如山巅古松，归虚书法很有前景。”还有国内近百位著名书画家评论家和同道纷纷评论张世强的书法作品，是一位特具实力和发展前途的当代书法家。天水市80岁老书家见张世强先生作草时激动万分当场赋诗：“虚度年华古稀空，三生有幸今相逢。大作动静飞神采，甘愿立雪做后生。”银川市展览馆退休馆长李书田更是热情漾溢挥毫泼墨予以赞赏。台湾文学博士方先生兄弟日本大收藏家金子总字与井筒文子均多次登门来访并收藏作品。

  数十年来归虚先生的书法作品在得到众口称颂赏者如云的同时，更得到国内外专业大赛大展的一系列嘉奖。从十几年前的首届全国书法“明星杯”荣获的行草书一等奖到纪念抗日战争胜利六十周年书画大赛特等奖。全国迎奥运书画等等已经几十次获奖。由中国书协和国际书画机构举办的许多重大展事赛事，先生佳作频频入展。非但书法创作即使艺术刻字，先生也于首届和第四届全国刻字艺术展中入展。当一连串的荣誉向他涌来时熟能轻视这位已进不惑之年而冲力十足的书法家？！殊不知，在他成功背后那堆纸如山，颓笔成冢，池水尽墨，如痴如醉的超常付出，更是常人所难以想像的求索景象。

  张世强先生的书法，启蒙于父张九林继学与伯父张九翰，后拜青岛名师张杰三老先生为师，（张老先生六岁习书，终生临池，九十六岁能作膀书，今已九十又八，天天笔耕，曾数次得到中国书协前主席沈鹏先生盛赞，沈先生曾撰文：《独崇山谷轻流俗，偏爱襄阳人率真》）自赵入手，后习郑文公上碑，再追汉隶张迁、汉简、石门颂兼及“二王”，30岁后严尊师嘱，旁临大篆、泰山金刚经，细摩毛公鼎、散氏盘。后来又经戴长虹、吕如雄、齐展仪，黎雄才诸先生热情指授，习练中尤重化古为己、广采博取、活学活用，形成了自己独特的书风。从整体上讲，张先生的书法创作以行草为主，隶篆兼写，碑帖交融，入古出新。既渗透了夏商钟鼎汉魏碑刻，也取法于“二王”南帖。张芝的高古，张旭的狂放、怀素的颠疯，简之瘦硬隶之朴厚都为归虚书法奠定了高端基准和奋斗的标的。

  张先生的创作思路完全是学养和性情释放有度的宣泄。书法之审美经验告知我们，在越过点画使转之后书写于纸上即是其人生理想修养学识胸怀操守，而展现在作品上的则是精神气质个性和格调。以自然心态，心无旁忌，自然而然生发笔墨。再以佛道之素涵，信笔为体，聚墨成型。所以，每落一纸都能散发高古。每着点墨，自然透射出醇朴与天然。他以行草书写的王维诗词《山居秋冥》，一气呵成，洋洋洒洒，给人以瀑布挂天飞流万仞之感。他能够巧妙地将碑沉于帖，又能入帖为碑，使之跌宕起浮逸趣横生。奔走的线条如蛟龙出海，旋舞的招式似惊雷闪电。焦墨作草绝无迟滞，淡墨走毫风雷闪电。技艺乘神通之快马纵横驰骋，灵犀于胸襟任意骋驰。酣畅淋漓的笔墨为审美主体展示出辽阔无垠的美的晴空。孙过庭在《书谱》中曾说：“……一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直，乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上……”都是张世强先生书法修为的理论根据。他的挥洒决不勉强为之，创作之前必长久酝酿，丰厚积蓄，欣然握管，一泻千里。笔不虚动心手双畅随心所欲之状，每每震慑人心，令观者激荡。正如苏东坡所言：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。大凡文人书家都是博览群书学问丰富之人。否则，绝难通过书法创作来传达思想和抒发性灵。先生的书法依然基于他广博的学养。先生虽生于动荡年月，但却家教紧严迷读史书。幼好诗词、痴恋音乐、苦读古文，偏喜鉴赏。对佛教道教易经和儒墨纵横诸学均有涉及和独到之思。先生的博学多识和对佛道的参悟，有力的营造出张体书法的禅心妙境。下笔离巢臼不落尘俗，当在自然情理之中。弱冠至而立之年所发表的丰富诗文足以佐证他必能远离匠人气息之由。其宽怀大量，悲悯之心和责任忧患意识也均来自于诗人学者的儒气逸气，道佛先贤的清气正气，而非匠人时人的市井俗气。他的书写最明显的特征是诸体皆能，隶篆夯基旁涉八体而主攻狂草。对郑文公上碑，张迁、石门颂、汉简等几十年的浸淫为最后摘取人类艺术皇冠上的这颗宝株打下十分坚牢的根基。深潜细探先生书法，他以厚重的中锋走笔，侧逆兼施更掺入逆入斜出，扭挫涩进，使之质感内蕴，绝弃平板死气和千年一面。他的方中有圆圆中存方以及锐利的折笔都反映出先生的超凡功力。既透露出篆隶的静穆高古又隐射出自己的精致新异，使作品起伏多姿，摇曳多变，雄强朴拙劲健备俱。因而，他的篆隶尤其草书作品都漾溢着强烈的动感气韵，却又使飞扬灵动潜隐于古朴凝重之中。对古人笔意的再度消融、转换、生发再造出属于自己的庄重典雅和笔墨乐章。

  张先生的书法，在变中求奇，奇中求变，变中求新。他通过自己繁富地吸纳精微地消化再三的顿悟，将宇宙天体星汉万物之元气玄力凝聚入体内，巧施于纸上。以自然之心印艺术之心。体现出中国禅宗思想在书法艺术中的丰沛营养。为此，我们晰晰可见先生的书法图像从心底流出，源于他百炼钢化作绕指揉的书写基础，源于他游历山川河流、名寺古刹、高原雪域、江南水乡之征途。用他自己的话说：“我从一幕幕苍凉和旷远去慢慢领略中国书法点线之流出，从一座座青铜巨雕的高山魂去思谋结体的组合，从万里云阵和大海的狂涛去考量章法的摆布，从几万年人类跟自然的搏斗去彻悟书道精魂的流觞，从一座座古国书道的‘珠穆朗玛’（碑帖摩崖）峰巅去领略大汉民族书法的无限风光。此时的他已完全迷醉于三张，〈张芝、张旭、张瑞图〉以及唐朝藏真大和尚那真正的痴狂。书道务必是追求者疯狂背景下的自信，体能学识的长期储蓄、优美情愫的激荡奔突，对美好明天的热烈追求，留美人间的创造热望，这一切经过无数寒暑的高温发酵方能酿造出的视觉的琼浆……”。正因为如此，他胸怀乾坤浩淼之云水，放眼山河壮丽之美景，于他的脑际留恋往复，长江黄河的波涛在他梦中澎湃。我品读了他发表在报刊上的众多近作。从大幅巨制到局部单字，都是匠心独运十分精美的佳构。均如亲临高山流水亲聆天籁之音，使人情逸心旷，神思飞扬。譬如他的小品“思无崖”“浮云”“无声”等作品，势盖群山大气磅礴，逼人深思。不得不使读者为之叹服。其大幅作品，更是浩浩殇殇滚滚滔滔，以长枪大戟横扫千军之势撞击审美者的肺腑。非雄才大略之才叱咤风云之志心怀苍生之人而难为之也。他的精作：书为天下英雄胆，善是人间富贵根。充分诠释了这一点。更让人震惊的是他的“龙”字碎片，四周破残，就象一幅“玄极图”的创意特写，让人想到了天象和地气的演绎奔突。我们不得不承认归虚世强先生的书法对于天地山川八极灵物的涵融及其宏大的包容性和丰富的创造性。先生之书必将能够为当代书坛吹进强劲的气息。

  张世强先生的书法成就，以笔者所见，他对于明朝大书画家董其昌的书道三境，即：印泥境、印水境、印空境均有十分独到的研究和实践。其大批作品足可证明。

  还值得称道的是，先生在章法和落款的处理上运用了疏密有序，删繁随意的灵活手法，充分提升了整幅作品的神采。他绝不把落款游离于作品灵魂之外，而是作为有机的整体和画龙点睛之笔加以强调和激扬。然后以庄重合度地铃印总结全篇。显示出先生高度的整体创作意识和襟严的艺术理念。纵观先生之书精省简约，笔精墨妙，适则为上，重在取神。在用墨上，险劲处惜墨如金，韵味处浓墨海泼。笔笔做到劲健入微，痛快淋漓。他坚持简约明快原则。不生硬、不抽象，书写沉稳老辣，疾留涩爽交臻，枯湿干润恰用。墨分五色，节律铿锵。透射出艺术家的超群才华和过人胆略。

　 道教创始人老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”以此来看人与自然天人合一不可游离。只有紧紧地把握住这一点才能对学习书法走向巅峰有所帮助和启迪。道教的中心思想就是自然无为。张世强先生的书道精神已把自身、书法和自然有机地结合一起，书法成了他生命的一个有机的组成部分，成为他奏响书法和人生凯歌的主调旋律。他正以生命最深刻地体验，将书法融入宇宙万物中去考量和不断地加以完善。先生的书法正是日趋成熟的攻关阶段，应和了华夏民族崛起的时代。衷祈归虚先生继续深潜学海，宏器若虚，怀智再悟负重向前，以闲适平淡之心态，写出境阔、字洁，情圣，义重的大格调，这也是古国书法的理想境地和书坛之幸事也。

高原雪（当代书法评论家 著名作家）